قلنا أن كلمة «الامة» تنطوي على معنى الاتباع، والاتباع يكون في الاصول والفروع. ولقد بيّنا المقدار الضروري من الايمان بالاصول مما يستلزمه الاسلام والوحدة الاسلامية. وهنا نذكر أيضا لزوم اتباع المنهج الاسلامي في الفروع بمقدار ما اتفقت عليه جميع المذاهب الاسلامية وفرضه الكتاب وأوجبته السنة بوضوح ودون أي إبهام.

ولا يوجد مذهب من المذاهب الاسلامية المعروفة ينكر الصلاة والصوم والزكاة والحج والجهاد. ونقل صاحب «دعائم الاسلام» بطرق مختلفة ما يقرر أن هذه الاعمال من أسس الاسلام. ولو أنكر فرد وجوب واحد من هذه الأعمال صراحة (لابالملازمة) فانه يخرج من ربقة الاسلام.

وكما ذكرنا في حديثنا عن العقيدة، نصرّح هنا أيضا أنّ الحدّ اللازم لدخول الفرد في دائرة المسلمين ولتحقق وحدة الامة المسلمة هو الالتزام بالحد المتفق عليه في هذه الفروع. كأن يؤدي الصلوات الخمس بعدد ركعاتها المنصوصة، ويحجّ بأداء المتفق عليه من المناسك، أما شروط وآداب هذه الاعمال المختلف عليها بين المذاهب فلا دخل لها في الحدّ اللازم المذكور، لانها ناشئة من اختلاف اجتهاد المجتهدين. والاختلاف فيها لا يضرّ باسلام الفرد ولا بوحدة المسلمين.

العنصر الثالث – وحدة القيادة

ذكرنا أن كلمة «أمة» تتضمن معنى القيادة. والاتباع الذي تحدثنا عنه يستلزم القيادة. وللقيادة في الاسلام مصداقان: أحدهما صامت وخالد، والآخر حيٌّ ومتغيّر.

القيادة الصامتة هي باجماع المسلمين كتاب اللّه وسنة رسوله، ولا يوجد بين المذاهب الاسلامية من ينكر قيادتهما. وهما دعامتان هامتان لوحدة المسلمين. والقرآن يطلق على كتاب اللّه المنزل اسم الامام يقول:

(وكل شيء أحصيناه في إمام مبين).

وقيادة القرآن والسنة بمعنى الهداية والارشاد والتعليم والتربية.

العنصر الرابع – وحدة الهدف

ذكرنا أن مفهوم الامة يتضمن الحركة نحو هدف واحد. ووحدة الهدف مثل وحدة العقيدة ووحدة العمل ووحدة القيادة تشكل أصلا إسلاميا هاما، غير أنها وردت في النصوص الاسلامية بلغة التوجيهات الاخلاقية، ولغة الحث على اكتساب المكارم والفضائل، لكنها لغة فيها تأكيد على أهمية الهدف وعلى عدم افتراق الهدف عن المسؤولية المشتركة. يقول سبحانه: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون باللّه) فامتياز هذه الامة وأهم خصائصها مسؤولية الدعوة والايمان باللّه، ولأهمية هذه المسؤولية قدّمها على الايمان باللّه سبحانه.

يمكن تلخيص أهداف الاسلام والمسؤوليات المشتركة التي يحملها المسلمون لبلوغ هذه الأهداف فيما يلي:

١ – الفلاح والفوز في الدارين وكسب رضا اللّه سبحانه. وعبارة (لعلكم تفلحون) تتكرر في القرآن بعد كثير من الاوامر والتعاليم.

٢ – استتباب حاكمية الدين في الارض: (ويكون الدينُ للّه)، (ليظهره على الدين كله).

٣ – استتباب حاكمية عباد اللّه الصالحين في الارض: (… أن الارض يرثها عبادي الصالحون)، (ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين).

٤ – السعي لاشاعة الخير والمعروف وإزالة المنكر والشر والفساد. وآيات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تنحو هذا الاتجاه.

٥ – انقاذ المستضعفين والمحرومين: (ومالكم لا تقاتلون في سبيل اللّه والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان).

٦ – فتح مغاليق أسرار الخليقة، للتعمق في فهم عظمة الخالق. وهذا الهدف يذكره القرآن لدى حديثه عن عظمة الكون وعجائب الطبيعة.

٧ – إزالة الفتنة من الارض: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين للّه).

٨ – تنمية الاحساس بالمسؤولية المشتركة الاسلامية، والاهتمام بامر المسلمين، والمواساة بينهم، واتحادهم مقابل الاعداء. «من أصبح ولم يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم»، «المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه»، «… وهم يد واحدة على من سواهم»… وأمثالها من الروايات المشهورة تخلق هذه المشاعر الانسانية.

٩ – إحلال روح الاخوة الاسلامية بين المسلمين، حتى أن الفرد المسلم يتمنى لغيره ما يتمناه لنفسه، وأن المؤمنين بمثابة نفس واحدة: (إنما المؤمنون إخوة).

الخامس – عنصر الوحدة في الخصال ومكارم الاخلاق

من الطبيعي أن المجموعة البشرية المشتركة في عقائدها وأعمالها وأهدافها وقيادتها تشترك أيضا في الخصال والملكات النفسية. وكثير من النصوص تبين هذه الوحدة الاخلاقية والاشتراك الروحي بين المسلمين حين تتحدث هذه النصوص عن صفات المؤمنين مثل الصدق والامانة والوفاء بالعهد وعفة البطن والفرج وأمثالها. لا يمكن أن نتوقع بلوغ المسلمين جميعا مستوى واحدا في هذه الخصال، كما أنهم لا يرتفعون الى مستوى واحد من العقيدة، ولكن ثمة طابعا مشتركا يسود كل أفراد المسلمين في هذا الاطار.

السادس – عنصر الوحدة الثقافية

الاشتراك في العناصر السابقة المذكورة يستتبعه اشتراك في ثقافة توحّد بين أبناء العالم الاسلامي. لو نظرنا الى البلدان الاسلامية لرأينا – رغم اختلاف تقاليدها ولغاتها وعاداتها، ورغم الهجوم الثقافي الغربي على ربوعها – سيادة ثقافة مشتركة بين أبنائها.

وهذه الثقافة المشتركة تشكل أكبر رصيد للتفاهم والتلاحم والتعاضد والاحساس بالاخوّة والانتماء الواحد. من هنا يسعى أعداء الامة الى إزالة هذا المُشترك الهام بين المسلمين عن طريق المسخ والغزو. وفي الروايات الاسلامية حثّ على عدم تقليد الكفار في الزيّ ومظاهر المعيشة: «من تشبه بقوم فهو منهم»، من أجل بقاء طابع الثقافة الاسلامية سائدا بين المسلمين.

بقلم: الشيخ واعظ زاده الخراساني

المصدر : الوفاق