بناءً على تقرير منصة الإعلام الاستبصاري، تم تقديم ملخص كلمة الأستاذ قرائتي إلى الجماعات الدينية في المناطق الحدودية، وفيما يلي نص الخطبة:

“لا بد من أن يكون تعيين الإمام بأمر الله، وليس بالإعتبارات البشرية والأوجه الرديئة.”

“إذا كنتم تحققون حق الاختيار في اختيار الخليفة الأول، فعليكم أيضًا تحديد الإمام الآخر!”

“لدينا خمسة أنواع من اختيار الزعيم:

الانقلاب
الوصاية
الأغلبية
الأقلية
القرعة
التعيين بواسطة الله”
الخمسة الأولى هي أخطاء لأن:

“الانقلاب” ليس مؤشرًا على الشرعية، لأنه يعتمد على القوة، مثلما حدث في مصر عندما تم تغيير رئيسهم بواسطة انقلاب.

“الوصاية” تفرض على الناس، لماذا يجب على الناس أداء الصلاة وراءكم أثناء حياتكم وبعد وفاتكم؟

“الأغلبية” هي حلاً وليست حقًا. إذا قال 49 شخصًا “أ” و51 شخصًا قالوا “ب”، فذلك لا يعني أن “أ” هو الحق، ولكن ما الحل؟ هناك أمثلة كثيرة في القرآن حيث كانت الأغلبية موجودة ولكن اختيارهم كان خاطئًا. مثلما لم يصوت الأغلبية لصالح بني صدر في الانتخابات الأخيرة، فإن الطريقة الوحيدة الصحيحة لاختيار الإمام هي التعيين بواسطة الله.

“الأقلية” أيضًا تضييع لحقوق الأغلبية. لماذا يجب أن يختار مجلس الشورى رئيس الجمهورية؟

“القرعة” هي مثل ماكينة حظ، عندما يقول شخصان “أعطناه”، نقوم بالقرعة للخروج من الطريق المسدود، مثل استخارة. لا يمكننا أن نضمن أن ستجلب القرعة الحق وسنحصل على النجاح في هذه الرحلة. لذلك، القرعة ليست الحلا، بل تساعد فقط في التخلص من الشكوك.

“السبيل الوحيد هو أن يحدد الله.”

سؤالنا لأهل السنة حول الإمام المهدي هو: ما هي معتقدات أهل السنة بشأن الإمام المهدي؟

أهل السنة يؤمنون بالإمام المهدي بإيجابية ولديهم روايات تشير إلى أن النبي ذكر اسم 12 إمامًا، ومن ضمنهم الإمام المهدي. شعارهم هو شعارنا أيضًا: “سيملأ الأرض قسطًا وعدلا بعد أن ملئت ظلمًا وجورًا.” ولذلك، نقول: إذا كنتم تؤمنون بأن هناك إمامًا يسمى المهدي سيأتي لملء الأرض بالعدل والإنصاف، لماذا لا تتحركون؟ يجب عليكم جلب هذا الإمام ليملأ الأرض بالعدل ويزيل الظلم والاضطهاد. قالوا إن الإمام الزمان يجب أن يتم تعيينه بواسطة الله، ونحن نرد بقولنا: إذا كنتم تؤمنون بأن الإمام يجب أن يتم تعيينه بواسطة الله، فعليكم أيضًا أن تتعينوا الإمام الأول بواسطة الله، وأنكم لا تجب على التصويت لشخص آخر. إما أن تمتلكوا حق الاختيار أو لا، إذا كنتم تؤمنون بأن لديكم حق الاختيار واخترتم الخليفة الأول (أبو بكر)، فليتم تعيي
إذا لم يكن الإمام المعصوم حاضرًا على وجه الأرض، يمكن للجميع أن يصبحوا كافرين؛ لذا يجب إما أن يكون الإمام المعصوم حاضرًا بعد النبي على وجه الأرض، أو يجب أن يسمح الله للجميع بأن يصبحوا كفرة.

وأنا أشير إلى هذه العبارة استنادًا إلى القرآن في آية 101 من سورة آل عمران، التي تقول: “وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ”، {كيف يمكنكم أن تكونوا كافرين والآيات الله تُتْلَى عليكم وفي وسطكم رسول الله}، كيف يمكنكم أن تصبحوا كفرة؟ أنتم تملكون القرآن ورسول الله، لماذا يجب عليكم أن تصبحوا كفرة؟ المعنى هنا هو إذا لم تكن هناك آيات أو رسول الله، يجب عليهم السماح بأن يصبحوا كفرة؛ بعد وفاة النبي، لم يعد هناك رسول بينهم، لذلك وفقًا لهذه الآية، يجب أن يكون هناك شخص يكون هو النبي نفسه، وإذا لم يكن كذلك، يمكن للمسلمين جميعًا أن يصبحوا مرتدين.

أولي الأمر:

في إحدى خطبي لعلماء أهل السنة في زاهدان، قلت لهم: “لماذا لم تتبعوا القرآن؟”

القرآن يقول: “أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنكُمْ” (النساء 59)، وأنتم جعلتم “أُوْلِي الْأَمْرِ” هؤلاء الذين يحكمون ويتولون الحكم، صدام، فهد، أمير عبدالله وغيرهم. هل هؤلاء هم “أُوْلِي الْأَمْرِ”؟

القرآن نفسه يُعرِّف من هم “أُوْلِي الْأَمْرِ”، كما لدينا في القرآن قوله: “أَطِيعُوا”، وهناك آيات تقول “لا تُطِعْ”، وآيات تقول “لا تَطِيعُوا”، وهناك آيات تقول “لا تُطِعْوا”، فمن يجب على الناس أن يطيعوهم؟

لا تُطِعُوا منهم آثمًا أَوْ كَفُورًا. (الإنسان 24) لا تطيعوا الآثمين.
لَا تُطِع مَنْ أَغْفَلْنَا قَبْلَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (الكهف 34) لا تطع من تجاهل ذكر الله واتبع هواه وكان أمره فُرُطًا، أي أفرط في الأمور.
“وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ” (الشعراء 151) إذا كان مُسرِفًا، فلا تُطِعه.
لا تتبع سبيل المفسدين (الأعراف 142) لا تتبعوا طريق المفسدين.
لا تتبع أهواء الذين لا يعلمون (الجاثية 18) لا تتبعوا شهوات الذين لا يعلمون.
اختصارًا، يجب أن نطيع “أُوْلِي الْأَمْرِ” الذين يجمعون بين مواصفات معينة:

ألا يكونوا آثمين.
ألا يكونوا كف

بیان الأول: على سبيل المثال، إذا قلت لطفل عمره عشر سنوات أن يستخدم منتجات الألبان، فإنه مثل قولك له “اتبع الأمر الأول”، لكن عندما تقول له لا للزبادي، لا للجبن، لا للزبدة، لا للقشدة والكريمة، لا لللبن الزبادي، يعني أن المقصود هو الحليب فقط. بالنسبة للأمر الأول، المقصود هو المعصوم فقط.

ببساطة أخرى، إذا كانت هناك سيارة تسير على الطريق وقد وضعت وزارة النقل لافتة تقول “اذهب”، ولكن السائق ينظر إلى اللافتة ويواصل سيره ويسقط في وادٍ، السؤال هو: هل تكون وزارة النقل التي وضعت اللافتة للطريق تتحمل المسؤولية؟ نعم، هي مسؤولة.

الله يقول: “فَاتَّبِعُواْ أُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ”، يجب أن نتبع الأمر الأول، لكن إذا لم يكون الأمر الأول معصومًا، وكان مذنبًا، فهذا غير صحيح، لأن الله يأمرنا باتباع الأمر الأول.

بيان الثاني: “وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا”، نحن ملزمون بطاعة والدينا، ولكن عندما لا يكون الوالدان معصومين ويقعون في الخطايا أحيانًا، يجب وضع إشارة تحذيرية على الطريق، وتقول “لا تطعاهما”، هذه هي اللافتة على طريق الوالدين، ولكن على الطريق الأول، ليس لدينا لافتة “لا تطع”، فهي مطلقة.

بيان الثالث: لذلك، يجب أن يكون الأمر الأول معصومًا، لأنه إذا لم يكن معصومًا، يعني أن الله يتناقض في كلامه بين الخطأ والصواب. إذا كان الأمر الأول غير معصوم وارتكب خطأً، فإن هناك ذنبًا يجب القيام به، وهذا يعني أن الله يتناقض في تعاليمه.

لم أستخدم الرواية لإثبات الأمر الأول، بل قدمت الدليل من القرآن نفسه.